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    “听说庆宗主与陶宗主甚是相熟，

    关于他的行程为何还要问我？”

    “华阳先生已经失踪了数日，天师可能是最后一个见过他的人。”

    张天师闻言大惊，

    “什么？失踪了？”

    庆云一直在推敲着张天师的微表情，看他吃惊的样子却也不似作伪。

    可是张天师何等道行，若是诚心使诈，又岂会那么容易看穿？

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    上一节我们提到《楞严经》这部四首经文的时候提到了翻译再创作的问题，当时我们没有展开，那么在本节我们可以多讲几句。

    之前我们就说过中文是一种高维语言，这不是随便说说的。之前曾经有一首英文诗在网上非常流行：

    you    say    that    you    love    rain，

    but    you    open    your    umbrella    when    it    rains.

    you    say    that    you    love    the    sun，

    but    you    find    a    shadow    spot    when    the    sun    shines.

    you    say    that    you    love    the    wind，

    but    you    close    your    windows    when    wind    blows.

    this    is    why    i    am    afraid，

    because    you    say    that    you    love    me    too.

    这首诗在写作技巧上，主要运用了you    say    that    you    love/but    you的重复，音韵上除了利用英语第三人称单数动词加s来押韵，其他别无可称。学过一些英语的人都能看得出来，这只是几句格式比较工整的大白话。关于其翻译，在这里我就不多举例了，网友们发挥才智，翻译出了十几个版本都美过原诗。这首诗的内容也特别简单：吾恐汝似叶公，好我如好龙。对于这篇诗作的翻译，尽显汉语升维的魅力。有人说，这是诗找的不行，你要找名诗来翻译。

    好，我们找一首举世闻名的名诗：

    a    grain    of    sand—william    black

    to    see    a    world    in    a    grain    of    sand，

    and    a    heaven    in    a    wild    flower，

    hold    infinity    in    the    palm    of    your    hand，

    and    eternity    in    an    hour.

    《一粒沙》这首诗先后出现过几十个译本，我们先来看一下原本。这首诗用了双叶韵，and/our。三四句还有一个音律小重复，~nity    in。这首诗的原语言写作技巧比刚才那首爱雨诗要强出了好几个档次。

    这首诗最准确的译本是梁宗岱先生的翻译：

    一颗沙里看出一个世界，

    一朵野花里一座天堂，

    把无限放在你的手掌上，

    永恒在一刹那里收藏。

    然而最脍炙人口的一个版本，出自无名氏录于《疯狂英语阅读版》2004.11

    一沙一世界，

    一花一天堂；

    双手握无限，

    刹那是永恒。

    从格式上来说，这个译本比原诗更加公整，用词更加精炼，几乎足可匹敌。唯一美中不足是失了韵脚，我们如果略作改动，就可以获得超出原诗的维度：

    一沙一世界，

    一花一天堂。

    佛手称无量，

    刹那留永殇。（原文：在一小时内的永恒不灭，是指野花凋谢前的短暂美丽）

    这首诗的原文赞颂的是微小的伟大和短暂的美好，其实在译文和原文之间诗词的内味是有出入的。因此我一直主张，在引用到外语资料的时候，尽量亲自去读外语版，就是因为这种翻译带来的损耗。翻译，是一种再创作。一篇普通的小说可能被翻译成神作，相反的，神作也有可能因为译者的水平而蒙尘。诗词，史实亦如是。

    房融翻译的牛头马头，已经是中文，是用中华文化，文字，重新凝炼过的舶来故事。我们听到过的很多诗句，其实反应的都是译者得光辉：

    世间安得两全法，

    不负如来不负卿。

    其实它的本意就是：现在还有谁能支个招，能让我抱着老婆当喇嘛。是有前人把这一句话翻译美了，他才美得出来。

    泰戈尔的那一句：let    life    be    beautiful    like    summer    flowers.    and    death    like    autumn    leaves.其实也都是普通的陈述句，但郑振铎的译文：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。对原诗简直恩同再造。beautiful译为绚烂，又补充了一个不存在的对应词“静美”，将这首诗的格式，遣词一下子拉高了一个维度，但泰戈尔原诗的深邃寓意仍然得到了原汁原味的保留。

    相反的是，英文记录片《杜甫》中反向翻译的诗句，骈丽唐诗瞬间返璞归……砧，变成了live，death，beautiful这样的基础词语堆砌。当然，这也不能怪译者，他们的语言真的翻不出这么多花活。比如绚烂的同意词一排可以排出几十个，类似静美这样的搭配可以临时创造出成百上千的意境词，关键读者还能非常容易地理解。这些，英语，真的不能，也的确没有几种语言能。

    从现在的世界语言教育情况现状来看，中国人阅读外国原语种文献阻力越来越小，但能够反过来阅读中国典籍，尤其中国古代典籍，更重要的是能够真正正确解读中国古代典籍的外国学者，可谓凤毛麟角。那么他们凭什么对我中国历史，科学史，物种考证等等方面说三道四？本文引用的海量原典，那些高鼻子是没有可能全部掌握的。中文，尤其是中文古文，是不可能自成年后开始学就可以达到融会贯通的。所以我们在这些领域盲目引进国外学者观点，比如关于夏朝历史，比如哥伦布大交换涉及的舶来物种，如果按照西方论调去全盘接收，那就和焚书坑儒没有区别，是对中华几千年文化留存的全面否定。


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