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    而“入圣“是破执之后的证悟阶位，是从“凡“到“圣“的质变。

    若说“空寂“是“破“，“入圣“便是“立“——立于空性，证悟涅槃。圣人并非脱离世间的超然存在，而是亲证缘起性空之力，于诸法空相中行持善法的觉悟者。小乘圣者证得阿罗汉，断尽烦恼障，出离生死；“入圣“标志着修行者已超越了认知局限，证得诸法实相，是对空性智慧的体证与运用。

    “大圆满“则是修行的终极境界，是空性与慈悲的圆融不二，是缘起性空的极致彰显。

    圆满并非“有所得“，而是“无所得“的究竟自在——不执空，不执有，不执圣，不执凡，于一切法中无滞无碍。

    大圆满境界，既非沉空守寂的枯禅，亦非执着功德的有为，而是“世间与出世间不二“与“烦恼即菩提“的圆融。

    修行者证得大圆满，便如日月高悬虚空，光照万法却不与万法纠缠，在世间行住坐卧，皆是自性的流露。他不舍一法，不立一法，以无缘大慈、同体大悲之心，随缘度化，却无“度人“之念；他安住空寂，却不避尘嚣，于缘起中见性，于性中起用。

    此境界是“空寂“与“入圣“的圆满融合，是破执、证悟之后的超越，是回归诸法本源的究竟自在；只可惜，在中土佛门记录中的后三者从来也未曾出现过。

    “修真入道系统“再次在顾野脑海中响起，说道：“恭喜顾野修士，获得【舍利子（斯陀含境界）】，是否吸收以提升佛力？“

    顾野习惯了吸收“妖核“，见“舍利子“亦可吸收，便毫不犹豫地在心中确认了选择。

    他做梦也未曾料到，此举将使自己彻底与“正道“决裂。若吸收了“妖核“则被世人称为 “妖修“，那么吞噬佛门舍利者便会成了“魔修“。此类修行法门本需研习“特殊秘籍“方能掌握，但这样的法门，也如同“剑修“一般，早在五百年前便已然在人世间绝迹。

    然而，在“修真入道系统“的助力下，顾野竟阴差阳错地成为了这个时代，在这世间的独一无二的“妖魔剑修“。

    此时，“修真入道系统“再次在顾野脑中响起，说道：“叮，恭喜顾野修士道宗修为达到【天道筑基三重】，佛门修为达到【须陀洹十境】，并获得称号'噬佛者'，装备此称号将对'佛力'产生特殊防御效果。“
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